蒲台島

慶一郎?????愛（09-07-13）
LOVE 471 SHIGE恭喜 滿22歲的瞬間、我在你的身邊呢 我是倒數時喊得實在太大聲、現在聲音沙啞的小山 SHIGE被許多的朋友包圍著,露出了最快樂的表情 看著他的表情、我好像也變得很快樂了(笑)穿著印有SHIGE的臉的T恤的我。　　〔「的」有點多，不好意思＝ｖ＝｜｜｜｜｜〕穿著印有我的臉的T恤的SHIGE。這是怎麼一回事？(笑)總而言之,是一場非常棒的慶生會 最近有一件常常被週遭人提及的事情 KOYASHIGE一起做些什麼啦想在未來的某個時候做些什麼呢 周邊商品、出個伊達眼鏡之類的 　　[註]KOYASHIGE愛是永遠不滅的。類似這種感覺(笑)[註] 伊達眼鏡(?????) － 指沒有度數也沒有矯正效果,純粹作為裝飾用的眼鏡。
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這根本就是愛的大告白嘛～～
不過就是愛看你們這樣的相親相愛
以後也要繼續恩愛下去喔！！
 


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奧運棒球8搶3資格賽》奧運棒球張誌家後援復活秀　中華反撲失利3:4輸韓國
奧運棒球張誌家後援復活秀　中華反撲失利3:4輸韓國
中韓大戰中華隊首局先馳得點2分領先，卻在二、三局被得4分落後。李振昌先發在三局上一出局落後2分時退場，張誌家中繼登板成功壓制韓國隊火力，但中華隊在五局下反撲1分後，被韓國後援投手封鎖，雖然在八局下與九局下攻占二壘，但難越雷池一步，以3比4落敗，最後戰績5勝2敗在資格賽排名第3，但成功打進奧運
這場比賽中華隊由「伏兵」年輕側投李振昌先發，這是他在此次賽事首次出賽，投2.1局被4支安打、1次三振與1次保送，失4分。在首局讓韓國沒有上壘三上三下，但二局上球路被突破單局被3支安打且有2次失誤失3分，三局上再丟1分，一出局一壘有人退場。
張誌家接手後援投到最後一局，投出復出的代表作，球速突破144公里以上，共投6.2局被4支安打、3次三振、1次保送，四到八局都被上壘，但都未失分，且有2次牽制一壘成功的美技，與李承燁對決2次，先被安打再投出三振。
全場中華隊從韓國先發投手金廣鉉與後援投手黃斗聖、韓基周、鄭大炫手中打出7支安打，被三振12次，張建銘個人貢獻2支安打，羅國輝與林益全都被三振3次、彭政閔
有2次三振。韓國隊有9支安打，李承燁與李宅根都有2支安打的表現。
中華隊一局下張建銘打出游擊內野安打，林哲瑄中右外野深遠二壘安打送回來率先得1分，彭政閔被保送占一、二壘，張泰山
打到游擊滾地球，造成彭政閔出局但二壘手暴傳一壘，讓林哲瑄再回來得分，取得2分的領先，可惜羅國輝被三振、林智勝游擊滾地出局。
韓國隊二局上無人出局李承燁打出中外野二壘安打，李大浩三壘滾地不過林益全失誤，李宅根安打追回1分，朴鎮萬左外野安打占滿壘，陳甲龍右外野高飛犧牲打追平比數，鄭成勳擊成游擊滾地球但林智勝卻失誤，韓國再下1分反而超前中華隊。
三局上韓國隊無人出局金周燦被保送再盜二壘，李承燁飛球出局後再盜上三壘，李大浩右外野安打又得1分。張誌家登板後援順利解危。中華隊三局下無人出局保送張建銘中外野安打，但盜壘被阻殺，林哲瑄被保送、彭政閔三振、張泰山安打占一、二壘，且利用暴投到二、三壘，可惜羅國輝又被三振。
中華隊五局下一出局張建銘打到三壘滾地球，穿過李大浩的雙腿失誤上壘，犧牲短打到二壘，彭政閔左外野安打扳回1分，張泰山隨後被三振。七局下一出局蔣智賢被保送但留下殘壘；八局下二出局羅國輝中外野二壘安打，韓國換投鄭大炫，林智勝游擊滾地球被刺殺。
九局下二出局蔣智賢左外野二壘安打，左打張建銘被故意保送占一、二壘，林哲瑄在2好球之後打了多記界外球，選了2個壞球後再界外球，一壘界外飛球被李大浩於韓國休息區前再見接殺。
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雖然我們還是以一分之差輸了韓國
但整場比賽大家都表現得很好
不管是球員的拼勁還是現場球迷的加油聲
在電視機前的我們都已經深刻的感受到了
這幾場打下來台灣的棒球又再一度受到肯定
謝謝中華隊帶我們前運奧運
也帶給我們這麼棒的球賽
也謝謝到場加油的球迷們
因為有你們的加油中華隊才有這麼好的成績
也代替了我們這些無法到現場加油的人
中華對前進奧運一定會拿下好成績
因為
中  華  隊  最 棒  ! !
 

12/1 蘋果日報港台報導大不同 (赤西仁相關)
赤西仁 運作 當龜梨女友師弟
蘋果日報(台)
【鄭孟緹╱綜合報導】赤西仁宣布暫別傑尼斯團體「KAT-TUN」，到國外進修英文，留學之路卻不順遂。日本《週刊新潮》雜誌指出，他年底前將返回日本演藝圈打拼，但不會回傑尼斯，而是跳槽到龜梨和也的緋聞女友小泉今日子的經紀公司，與龜梨對打。最近日本媒體爭相追蹤赤西仁近況，日本《BUBKA》雜誌報導，他在美國英語進步神速；《週刊女性》則報導，他自洛杉磯坎普頓社區學院（Compton Community College）退學後，有意到加拿大找語言學校。 明春復出 但《週刊新潮》推測，他將會放棄留學，跳槽到小泉今日子、鄉廣美、「WaT」等人所屬的「Burning Production」經紀公司，計劃明年春天復出。日本資深影劇記者平林雄一表示，赤西與傑尼斯鬧不和人盡皆知，他若還想當藝人，必須像鄉廣美當年勇於告別傑尼斯那樣，脫離傑尼斯另謀生路。
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赤西仁趕上堂濕漉漉
蘋果日報(港)
洛 杉 磯 進 修 被 雜 誌 追 蹤 赤 西 仁 趕 上 堂 濕 漉 漉日 本 尊 尼 偶 像 組 合 KAT-TUN 成 員 赤 西 仁 ， 早 前 閃 電 宣 布 停 工 ， 前 往 美 國 留 學 ， 深 受 fans 關 注 ， 不 過 ， 近 日 有 關 他 並 非 美 國 進 修 ， 甚 或 有 意 離 隊 跳 槽 新 公 司 發 展 的 傳 聞 不 絕 於 耳 。 昨 日 出 版 的 日 本 雜 誌 《 BUBKA 》 ， 偷 拍 到 赤 西 仁 在 洛 杉 磯 的 語 言 學 校 上 課 的 照 片 ， 原 來 他 在 當 地 的 生 活 全 由 事 務 所 照 顧 ， 因 此 有 關 他 離 隊 跳 槽 的 傳 聞 可 謂 不 攻 自 破 。 好 友 特 訓 英 語 流 利雜 誌 《 BUBKA 》 上 月 初 派 出 特 派 員 由 東 京 前 往 洛 杉 磯 追 訪 赤 西 仁 留 學 生 活 ， 該 名 本 身 是 KAT-TUN fans 的 特 派 員 經 過 明 查 暗 訪 後 ， 成 功 在 洛 杉 磯 韓 人 街 找 到 了 赤 西 仁 就 讀 的 語 言 學 校 。 上 月 初 一 個 早 上 ， 特 派 員 拍 到 頭 戴 鴨 舌 帽 的 赤 西 仁 在 課 室 出 現 ， 他 並 沒 有 將 髮 型 轉 變 成 傳 聞 中 的 Hip Hop 辮 子 頭 ， 不 過 頭 髮 有 點 濕 ， 似 乎 剛 洗 完 頭 要 趕 上 學 。 當 天 赤 西 仁 操 流 利 的 英 語 與 校 內 的 外 國 人 溝 通 ， 這 全 賴 尊 尼 兄 弟 好 友 Jimmy Macky 平 日 為 他 進 行 的 英 語 特 訓 。 原 來 他 在 上 課 下 課 時 ， 獲 事 務 所 安 排 專 車 接 送 ， 而 他 留 學 的 所 有 費 用 均 是 由 事 務 所 負 擔 ， 由 此 看 來 ， 赤 西 仁 又 怎 會 離 開 KAT-TUN 呢 ？ 學 校 附 近 有 人 賣 槍其 實 赤 西 仁 就 讀 的 學 校 規 模 不 算 大 ， 只 是 在 一 棟 商 業 大 廈 其 中 一 層 而 已 ， 四 星 期 課 程 的 學 費 只 是 三 萬 至 五 萬 日 圓 （ 約 2,000 至 3,400 港 元 ） 。 校 內 約 有 500 名 學 生 ， 當 中 一 半 是 日 本 人 ， 更 有 日 本 人 在 校 務 處 工 作 ， 因 此 對 赤 西 仁 來 說 是 非 常 方 便 。 不 過 學 校 附 近 治 安 麻 麻 ， 流 傳 夜 間 有 墨 西 哥 人 賤 賣 手 槍 ， 幸 而 赤 西 仁 選 擇 早 上 上 課 ， fans 大 可 放 心 了 。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------



看到赤西仁留學報導,一樣都是蘋果怎麼報導這麼迥然不同,看完二則報導後,心想如果這二則都是真的的話
只想跟赤西說:事務所讓你去美國留學,供你吃住還幫你付學費,如果你真的跳槽,那你的就太對不起J家了



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991124「就業向前行，開創好薪情」高雄現場徵才 上千職缺別錯過
高雄市政府勞工局訓練就業中心將於11月24日上午九點至十二點半，假高雄市勞工教育生活中心（高雄市前鎮區中山三路132號）舉辦今年度最後一場就業博覽會，歡迎民眾儘量搭乘捷運至獅甲站前往參加，既舒適又方便。本次就業博覽會計邀請38家廠商，爭取逾1,000個職缺，希望藉由現場徵才的方式讓求職者與事業單位直接進行面試，以提高成功錄取機會，期盼能縮短失業勞工待業週期。本次就業博覽會廠商類別涵蓋多元，提供了作業員、工程師、業務、專櫃美容師、餐飲、會計、電腦、機械組裝工、清潔、保全等職類，並邀請多家知名企業參與，諸如旗勝科技股份有限公司、衛普實業股份有限公司、綠能奈米科技有限公司、棗子樹蔬食餐飲連鎖、老四川餐飲管理顧問公司等，歡迎民眾踴躍參與，相關資訊請洽各就業服務站及該中心網站（http://taec.kcg.gov.tw/
）。高雄市政府勞工局訓練就業中心陳石圍主任表示，想要在年底前找到一份穩定的工作，一定要把握今年度最後一次的聯合徵才活動，另外訓就中心所屬就業服務站台每週皆舉辦單一或小型徵才活動，歡迎失業或欲轉業的勞工朋友們踴躍前往參加。 
相關連結 : 徵才廠商職缺一覽表



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96/10/27【六】上午歡迎校友返校參加母校創校十週年校慶校友回娘家活動
樹德科技大學創校十週年校慶校友回娘家活動



活動目的：為慶祝創校十週年校慶，廣邀校友返校參加各項
慶祝活動，加強校友聯繫、凝聚資源，協助校友
會務發展，並藉由『群英會』活動增廣見聞、激
發潛能，有助職涯發展成就。

承辦單位：學務處就業輔導與實習組暨校友總會

參加人員：歷屆畢業校友、本校師長、離職教職員工

活動日期：96年10月27日（星期六）

活動地點：設計大樓一樓廣場、設計大樓D0119教室、圖資
大樓禮堂



活動流程及內容如下：



活 動 名 稱
時  間
地 點
內  容
校 友 報 到
9：00~10：30
設計大樓一樓廣場
相見歡、領取會員證及精美紀念品、參加校慶觀禮、回系上敘舊。
藝文活動~聚~
樹德情、校友心
10：30~11：30

（10：20進場）
設計大樓一樓廣場

設計大樓D0119教室

參觀師長作品展、藝文講座【 施純協 教授~從易經談美滿人生】
備有精美禮品免費贈送，送完為止
相見歡~
師長致歡迎詞
11：40~11：50

（11：30入座）
設計大樓一樓廣場
校長致歡迎詞、與師長合影留念。
喜燕歸巢餐敘聯誼
12：00~13：00
設計大樓一樓廣場
備有外燴美食佳餚、師生圍桌餐敘話家常、其樂融融‧
仁愛義賣活動
13：00~15：00
上籃球場
親子遊戲及義賣活動，義賣所得捐贈學校仁愛獎助學金，發揮人飢己飢之仁愛精神。
傑出校友表揚典禮
14：45~16：30
圖資大樓禮堂

參加第一屆傑出校友表揚大會、見賢思齊、光耀母校，再創佳績。

樹德心！橫山情！

歡迎校友們踴躍返校參加母校創校十週年校友會各項活動！



連 絡 人：學務處就業輔導與實習組 陳明德副組長

聯絡電話：07-6158000-2137

電子信箱：cmd@mail.stu.edu.tw

校友服務中心網址：http://210.71.11.99/A/Alumnus/default.aspx



註：

各系配合事項：

1.請各系統計當天參加校友回娘活動之人數，俾以彙整禮品數量及用餐人數。
〈請於96.10.19 17：00前回覆〉
2.當天10：20引導校友至設計大樓一樓廣場及D0119教室參加校友群英會藝文活動，現場備有精

美禮物〈凡96.10.23前事先報名者可獲得二份精美禮物〉，機會難得、送完為止。

3.當天11：30引導校友至設計大樓一樓廣場餐會現場就座，參加師長致歡迎詞及餐敘活動。



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加班見鬼又遇和尚來

鹿港傳統手工麵線
中央氣象局預報4月19日全台下雨
我的心都涼了半截
雖然本家族的訓練宗旨在於「沒有不能拍的天氣」
但是此行還有多位沒有到達這樣的境界
要真是下雨，那麼我只好真的請大家吃「麵線糊」了
「守時」是本家族的「優良傳統」
不等人、大家都不會浪費時間
不論幾個人，沒有人會遲到
記得前二年去金針山近80人，而且都自行開車
三天下來沒有一台車或一人有遲到的現象
本次鹿港與北港之行更讓遊覽車司機傻眼
回公司一直跟老闆說：「開車那麼多年了，沒有看過這麼準時有紀律的團體」
說幾點就幾點，沒有絲毫延誤
連回到高雄幾點都在陳老師的計畫與預料當中
陳老師要在此「感謝大家的合作」
06:30準時開車
最準時的是「阿榮」06點29分59秒騎著機車衝進停車場
只差一秒車就不等人了
恭喜「阿榮」榮獲本次最準時第一名
?發時高雄一點陰天，沒有下雨
看起來天氣應該算是不錯
不過昨天下午電話打去鹿港詢問，得到「正在下雨」回覆
所以真有一點擔心
為防下雨在車上時間增多
所以事先準備了我去年在公共電視台錄製的「DVD攝影教學節目」
可以讓大家有空閒時間可充電攝影知識
車開到嘉義有點陽光探頭了
看來可以確定不會下雨
電話打到鹿港再確認一下
「陳老師ㄛ，我們這裡沒有下雨，我正在作麵條，等你們來拍照ㄛ！」
心中大石頭這才放下
到了鹿港麵線工廠
「老闆我們來了！」
「陳老師這麼快就到了，歡迎！」
簡單招呼過之後，老闆開始將半成品的麵線繼續加工，讓大家拍照
大家在麵線坊內擠過來擠過去的擷取心中最理想的畫面
出來時大家都至少老了10歲
因為麵粉沾滿了身體與頭髮
連相機也不例外
麵線端出來曬太陽了！
大家蜂擁而上，對邊人物都被攝入畫面當中
幾分鐘後陳老師見狀便指揮「統一兩個角度拍攝」
情急的學員難免會「凸槌」脫線演出
不過也都能體諒「團體行動才有好作品」的做法，即刻「歸隊」
最後開放自由拍
讓大家各自找角度
也可以體會「沒有統一指揮，集體拍照容易凸槌」的下場
下面作品是學員拍照的美姿與有趣畫面
優秀作品就留給學員在各部落格與課堂發表了
還有更多相片在....
昭雄的部落格 http://tw.myblog.yahoo.com/wanhai-0936/article?mid=32&prev=-1&next=18&page=1&sc=1#yartcmt
祈福的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/chifu-blog/article?mid=481&prev=505&next=460
阿榮的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TCQ7.3aeExTh7.gZot2REA--/article?mid=14305&prev=14324&next=14281
Rita的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/jw!S4Z7Jm2AGQN0vf9ov2FGjw--/article?mid=1182&prev=-1&next=1164&page=1&sc=1#yartcmt

聖歌比賽
這次聖歌比賽雖然得到了最後一名，沒關係，俗話說「失敗為成功之母」，我們就照他的意似去做那件事情。
而且分數是跟下次聖誕歌一 起算，我們大家一起加油!!!!!!!!!!
               「四孝加油!四孝加油!」下一次我們一定會有好成績的!!!!!!!!!!!!!!


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夏季養生宜養心 傳你10招“養心術”
天地萬物都有個“春生、夏長、秋收、冬藏”的運動和變化的規律。
人們想健康長壽就應該很自然地“應天順時”,遵循這個規律。
夏季是陽氣最盛的季節,氣候炎熱而生機旺盛。此時是新陳代謝的時期
,陽氣外發,伏陰在內,氣血運行亦相應地旺盛起來,活躍於機體表面。
夏季養生重在“養心”。
1、少吃蛋黃。
一個普通大小的蛋黃約含膽固醇200毫克。有的人膽固醇較高的話，
一週最多只能吃兩個蛋黃。
2、每天一塊巧克力。
巧克力中含有十分豐富的類黃酮物質。它是很強的抗氧化劑，
可以保護機體免受氧化損傷，同時還能促進血管舒張、降低炎症反應、
增加血小板活性、防止形成血栓，這些就是巧克力護心行動的強大後盾。
3、規律房事。
也許這是個無性婚姻的時代，性支出按月計算，或者更長。
實際上性行為和慢跑一樣都是不錯的運動。每週3～4次性行為的
男人10年後發生重大心臟病或中風的風險可以減半
4、多運動。
每天適度運動20分鐘，可使患心臟病的幾率減少30%，
快走的效果最好。
5、戒煙。
吸煙者患心臟病的比例是不吸煙者的兩倍。研究發現，
戒煙2-3年後，患心臟病的風險就會降至與不吸煙者一樣的水準。
6、適量飲酒。
每週喝3-9杯酒為適量，對心臟有好處。但要注意別貪杯，
因為飲酒過度會引發心臟病。
7、定期捐血。
男人年過40歲，由於體力活動的減少和生活水準的提高，
體內脂肪容易積存，許多人的血脂長期處於較高水準。
定期獻血可以降低血液的黏稠度，也就減輕了動脈硬化的隱患。
中年男子每年獻血550毫升，患心臟病的風險將減低86%。
8、經常下蹲。
因為重力影響，下肢血液流回心臟缺少動力，只能緩緩流淌。
如果經常下蹲，把雙腿肌肉力量鍛鍊強大，就相當於為整個身體的
血液迴圈加了一股動力。這樣遠離心臟部位的血流加快了，
不僅為心臟減輕負擔，甚至還可以使心肌的形態結構發生變化，
增強心臟功能，不再被高血壓和心臟病騷擾。
9、注意飲食。
平時生活中堅持吃低脂肪食品，如瘦肉和低脂乳製品等。
水果可以多吃蘋果和香蕉。最近美國的研究表明：經常吃蘋果
或喝蘋果汁的人，患心臟病的幾率得以明顯下降。這是因為蘋果中含有
大量的抗氧化劑，這種物質能夠防治心臟的動脈硬化以及減少（壞）
膽固醇LDL在血液中的含量，從而降低了心臟發病的危險性。
而香蕉中含有大量的鉀鎂離子，其中鉀離子具有調節體內水和
電解質平衡，利用蛋白質修復被破壞的組織，制約神經肌肉的
興奮衝動以及保護血管、降低血壓和中風發生率等作用。
10.多交幾個朋友，學會減壓。
朋友多意味著從社會上獲得的支援也多。這種支援對於減輕在工作和
生活中的心理壓力十分有效。壓力在很多時候就是心臟病的誘因，
與那些沒有朋友幫助必須獨立支撐的人比較，朋友多的男人
患心臟病的機會僅是前者的一半。同時也要注意控制情緒脾氣暴躁。
遇到突發事件不能控制自己，也容易誘發心臟病。



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職場上與人溝通的準則
尊重每一個人

不論在什麼情況之下，不論面對那一種人，都一定要尊重對方。


不論對方是否尊重你，不論你是否獲得足夠的尊重，都先去給對方十足
的尊重。

在與對方互動、溝通的過程中，總是先想到如何給對方最充份的尊重。



絕對尊重對方的職位與職權

他可能技不如你，職位卻高於你，你要因為尊重他的職位而尊重他。

他可能經驗沒有你多，資歷沒有你深，但他的職位與職權，你要尊重。

尊重別人的職位與職權，其實就是尊重在這裡上班的每一個人，其實就
是尊重自己。



絕對尊重對方的名譽與形象(隱惡揚善)

不論他的職位、能力或人品高於你、低於你或與你相當，你都要尊重他
的名譽與形象。

人外有人、天外有天，在職場上絕不可以狗眼看人低。

尊重別人的名譽與形象，就是尊重你自己的名譽與形象，最後大家都會 
有好的名譽與形象。



絕對尊重人與人之間的個別差異

一種米養百種人，對方沒有必要、更沒有義務什麼都要和你一樣。

包括飲食、衛生、做事習慣、人際交往及休閒生活等等，每一樣事情，
你都要尊重對方與你之間的個別差異。

絕不可以亂傳八卦、小道消息，更不可以對人形成壓力，迫使人家與你
一致。(每個人的自由以不妨礙他人的自由為限)

這不是說我們上班都要扳著面孔，同事相處當然要輕鬆自然，但絕不可
以放肆、肆無忌憚，更不可以沒大沒小，否則外人看了會很輕視你們公
司，最後受害的是整個公司、所有的人，當然也包括你自己在內。

其實同事之間若懂得彼此絕對的相互尊重，彼此相處時反而可以最輕鬆
自在，因為不必處處防著別人，更不必怕別人藉機譏笑你、羞辱你。



接納每一個人

不論在什麼情況之下，不論面對那一種人，都一定要全然接納對方。

不論對方是接納或排斥、甚至是鄙視你，你都要先去接納他。

在與對方溝通的過程中，總是想到如何給對方最大的安全感，讓對方感
到被接納。(必要時擁抱他都可以，但要避免引起誤會)



肯定每一個人

不論在什麼情況之下，不論面對那一種人，都不可以否定或譏笑對方。

不論對方是否肯定你，你都不可以否定他，你只能肯定他。

在與對方溝通的過程中，總是想到如何給對方最充份的支持與肯定。



欣賞每一個

不論在什麼情況之下，不論面對那一種人，都一定要欣賞對方。

不論對方是否欣賞你，你都要先去欣賞對方，欣賞他的優點，欣賞他的
特質。

在與對方溝通、互動的過程中，總是想到如何表達你對他的欣賞與讚
美，這樣溝通最能夠成功。





文章來源 : 希望森林



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蓉北港的愛孫
2011年的除夕夜晚.阿孫和阿公一直到佛堂來回的走動.點頭請安。
媳婦和阿孫祖厝前留影
2010年五月苗栗南庄留影...阿嬤負責拍照囉!
阿孫 6 個月的時候.盯著鏡頭的神情。
阿嬤阿孫送千尋進家門[ 水族箱 ]，阿孫高興的指著千尋說我們和平相處。
叔叔的肚子很溫暖喔!
老神在在雙手抱巧虎欣賞莫札特專注力很 FU 。
開心的笑容.是活力的泉源.精神糧食.
鴻兔吉祥 喜事連連  心想事成 平安順利

四聖諦
四聖諦

是佛教根本要義之一，不但是小乘教法所依據的真理，也可通於大乘的教法。「四諦」又名「四聖諦」，在《華嚴經　四聖諦品》中，列有種種不同的名稱，目的為「隨眾生心，適令調伏」。因為眾生根基各個不同，有利亦有鈍，因此施教的內容方法亦有所不同。譬喻對一個小學程度的人，對其講大學課程的理論，等如對牛彈琴，根本不能明白你所講的道理。「四聖諦」就是覺悟者說出其所證、所知的真實原理。通稱為苦、集、滅、道，依此法門而修，成就其道業者，稱為「聲聞」。
     是佛教根本要義之一，不但是小乘教法所依據的真理，也可通於大乘的教法。「四諦」又名「四聖諦」，在《華嚴經　四聖諦品》中，列有種種不同的名稱，目的為「隨眾生心，適令調伏」。因為眾生根基各個不同，有利亦有鈍，因此施教的內容方法亦有所不同。譬喻對一個小學程度的人，對其講大學課程的理論，等如對牛彈琴，根本不能明白你所講的道理。「四聖諦」就是覺悟者說出其所證、所知的真實原理。通稱為苦、集、滅、道，依此法門而修，成就其道業者，稱為「聲聞」。98.10


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司法改革的崇禎末年
又有高院法官疑涉收賄而遭搜索，雖然司法醜聞已經司空見慣，但是社會如果認為問題只在「高等法院」，那顯然是見樹不見林的錯誤。因為，一個銅板拍不響！如果沒有「最高法院」鍥而不捨的「撤銷發回」，高院法官哪有機會大逆轉改判無罪？ 該案事實非常簡單：詐欺犯判決有罪確定之後，為求脫卸罪責，即行賄法官卅萬，希望判決被害人誣告罪，作為日後翻案之佈局。但是法官收錢後陞遷調動，無法履約，又拒絕還錢。詐欺犯不滿受騙，即委任律師發函催討賄款並加計利息。法官發現事機敗露，亦委任律師返還賄款及七萬六千元利息。相關往來信函、支票及帳戶明細均遭查獲。
詐欺犯於偵查及審判中均坦承行賄，但是法官否認收賄，並且辯稱不認識詐欺犯，然因遭其恐嚇，擔心影響仕途而向好友律師告知。律師則稱其係自願墊款，並非接受法官指示而退還賄款。
地方法院和高等法院一致認定：被告身為法官，如果確遭恐嚇，大可報警處理，豈有任其勒索，給付金錢之理？詐欺犯如果意在恐嚇，何以具名發函，自陷法網？律師如非接受指示退還賄款，焉能代墊款項甚至加計利息？因此判決被告「違背職務」收賄，判處有期徒刑十一年。
上訴之後，最高法院依舊故態復萌，一再找些雞毛蒜皮，無關宏旨的枝節問題，反覆撤銷發回，就是不讓案件確定！
高法院五度撤銷發回，陸續要求查明「期約行賄之時間地點」、「法官收賄後究竟開庭八次或十一次」「行賄時間供述出入，可見指控不實」等事實疑義。尤其可惡的是，高院認定「違背職務」，最高法院卻認為是「不違背職務」；等到高院改判「不違背職務」，最高法院又認為是「違背職務」。全案纏訟十年，好不容易判決確定，但是收賄法官卻在服刑前潛逃出境！這種法治騙局，除了法官自以為是的作文比賽，有個屁用？
面對這些層出不窮的司法積弊與官場醜聞，社會應該期待誰來扛起司法改革的重責大任？
司法院嗎？以往法相莊嚴的司法高層近來練就龜息大法，託詞不出，放眼當前台灣官場，有權無責，有錢無事，實已難承重任。強力推銷的「妥速審判法」規定：法官拖八年，被告得減刑！這種專替司法貪官量身打造，舉世無雙的法律，馬總統卻沾沾自喜的認為是司法改革的政績，真是夫復何言！
高等法院嗎？從陳哲男案的評議爭議，到最高法院法官之子改判無罪的關說疑雲，高院除拿出「自律會議」來搪塞輿論，冷飯熱炒之外，有何作為？
最高法院嗎？……
日前南方朔痛批馬總統猶如崇禎皇帝，只會卸責「諸臣誤我！」雖其立論亦遭質疑偏頗不公，但就司法改革而言，倒是堪稱持平之論。

唯一差堪告慰的是：前次三名高院法官遭控集體收賄，本次僅有一名現職法官涉案，顯見司法改革成效卓著！
                                                                                                                                                                                                                                                      自   2010/08/13   聯合報 A17 版


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墾丁.沙灘. 陽光.天涯海角之旅
記得這個禮拜的活動是啥ㄇ嗎??
***[日光海岸-墾丁之旅]***
不過之前的計畫是~~
“全體坐遊覽車帶腳踏車”的墾丁單車遊
現在我們不坐遊覽車.也不帶腳踏車車了…
就純粹來個墾丁.沙灘. 陽光.天涯海角之旅唄…
參加的成員有:
祥哥. 祥嫂. 安國. 瑞琦. 明上. 金鈴. 巴比. 美娟. 小恩騎. 冠頭. 阿澤. 俊傑. 小威. 峰哥. 小寶.
請於9/26(六)早上6:00
到祥哥家一起出發!!
PS.記得攜帶泳裝喔!!
其他沒有參加墾丁活動的隊友~~
請自行約騎喔~~~
以下有我們踏過墾丁的足跡~與您分享~~
夜晚到墾丁大街上的酒吧喝杯清涼的啤酒
白天在墾丁的沙灘喝喝養顏美容的果汁
到了墾丁豈有不到海邊玩海水.踏海砂的道理呢!!
充滿熱情的墾丁海邊
午後可以到青青草原.徜徉在微風中
玩風球~~超刺激滴!!我想一定還有很多人沒有玩過
港仔沙漠騎沙灘車~~刺不刺激呢? 就看你怎樣騎嘍!!
原本我是跟巴比一組的.還好我有先見之明!!我說要下車拍照 . 讓巴比一個人去飆個夠~~~不知他是太興奮...還是怎樣?!竟然飆到把車給翻了......
看看阿育的身材可真是奇妙!!上半身與下半身的組合......這不是人妖嗎??? (躺在沙子裡做日光浴的他 . 根本不知道我們還幫他把沙子塑了型. ~~呵呵)
這就是我們一起渡過的歡樂時光~~
如果你也喜歡~~~歡迎加入我們的行列唷!!

法律小常識，請參考被誤認偷竊,可以要求賠償物價一百倍
消費者文教基金會最近協助一位被當作竊賊的無辜消費者向業者求償，業者自知理虧賠了四萬元。消基會呼籲業者遇到疑似偷竊案件，以婉轉的態度處理，以免傷無辜消費者的尊嚴。 自從業界引進出入口電子偵測器以來，一再發生無辜消費者被當作小偷的糾紛，最常見的是收銀員未把感應器消磁，消費者 結帳出門時防盜系統大聲作響，也常有店家防盜系統故障，無故啟動。消費者在受到驚嚇之餘，還被當小偷盤查，不但面子失又浪費時間，事後向消基會投訴，往往只獲「道歉」。 不過最近有一位消費者遇到類似情形，據理力爭下，獲得業者「懲罰性」的賠償 。 這位消費者帶著全家到台中一家大賣場購物，結帳後立即讓小孩穿上新鞋，不料小朋友走進賣場找妹妹時警鈴響起，三個小孩被十個大人團團圍住，指責他們偷竊，半個多小時後找到爸媽、請來收銀員查清楚後才放人。 這對夫妻是賣場附近學區的老師，因為店員忘了消磁引起的誤會讓他們當眾出糗，誤會澄清後店員卻只說「沒事了，你們可以走了」令消費者不滿，向主管抗議，主管說已把收銀的工讀生開除並留下消費者的姓名電話，表示將予處理，消費者等了半個月沒有下聞，告到消基會，要求業者按照店規「偷竊賠償物價一百倍」計算，以一萬九千九百元作為誤認消費者偷了一雙一百九十九元鞋子的代價，外加一倍賠償消費者的精神損失。業者自知理虧，如數賠給消費者四萬元。 消基會秘書長蘇錦霞指出，雖然店家有權對引起警鈴響的顧客抱以合理懷疑，但不應直接認定消費者是小偷，更無權私自搜身，若警鈴誤響是店家的疏失引起，而業者在處理疑似竊盜問題時損及消費者名譽，消費者有權依社會地位等要求相當的名譽損害賠償。 不久以前也有一位消費者在一個大賣場購買皮包，因店員未予消磁，一個星期後在另一個賣場被當作小偷。消費者不堪名譽 受損告到法院，法官判未盡消磁責任的賣場賠償消費者十萬元。 ps:請用力的傳 ,以保障每一位誠實的消費者 ,讓可惡的業者不敢再漠視消費者的基本人權


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心臟病發作與喝溫開水 ~轉載健康資訊
心臟病發作與喝溫開水

(The heart attacks＆drink hot water)



The Chinese and Japanese drink hot tea with their meals, not cold water, maybe it is time we adopt their drinking habit while eating.中國人和日本人吃飯的時候喝熱茶，而不是喝冰開水，我們應該學習中國人和日本人的飲食習慣。It is nice to have a cup of cold drink after a meal.. However, the cold water will solidify the oily stuff that you have just consumed. It will slow down the digestion. Once this 'sludge' reacts with the acid, it will break down and be absorbed by the intestine faster than the solid food. It will line the intestine. Very soon, this will turn into fats and lead to cancer. It is best to drink hot soup or warm water! a! fter a meal.吃過飯之後喝一杯冰冷的飲料的確很舒服，然而，冷開水會使你剛剛吃下肚的油膩膩的食物凝結在一起，而且會使胃腸的消化作用變慢，一旦這一大坨像爛泥的東西碰到胃酸，就會分解而很快地被腸子吸引，它會附著在腸壁上，沒多久它就會變成脂肪，而導致癌症，所以說，吃過飯之後最好還是喝一碗熱湯或一杯溫開水。Common Symptoms Of Heart Attack... 心臟病發作的一般徵兆A serious note about heart attacks - You should know that not every heart attack symptom is going to be the left arm hurting . Be aware of intense pain in the jaw line .請你特別注意：並不是所有心臟病發作的時候都會左臂疼痛，你倒是要留意你頸項的劇烈疼痛。You may never have the first chest pain during the course of a heart attack. Nausea and intense sweating are also common symptoms. 60% of people who have a heart attack while they are asleep do not wake up. Pain in the jaw can wake you from a sound sleep. Let's be careful and be aware. The more we know, the better chance we could survive.心臟病發作的時候不一定會胸口疼痛，而噁心和猛烈的盜汗才是心臟病發作時常見的徵候，有60%的心臟病在睡夢中發作而患者因此一覺不醒，頸項疼痛常常會把你從熟睡中醒過來，所以要特別小心，我們懂得越多，活命的機會就越大。A cardiologist says if everyone who reads this message sends it to 10 people, you can be sure that we'll save at least one life. Read this & send to a friend.一位心臟病專科醫生說，如果每一個讀到這個資訊的人都把它轉寄給十個朋友，至少可以救活一個人，所以，請你仔細閱讀並且把它轉寄給你的朋友！





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六十四萬人次
下面這一文

是狂人架設部落格滿月時的心情

當時

狂人也不知道自己的部落格能撐多久時日

不知不覺也一年十個月了

好快哦！

最近這一個月來

每天到了午夜前

今日人數都破會「千」

讓狂人真的好驚~訝

真有那麼多人來訪~來賞~來指導~來鞭策

再把之前的「消防可以不一樣」的累計人數

跟目前的「消防不一樣」累計人數

一加

超過六十四萬人次

真的很嚇人

謝謝格友們的支持~愛護~

狂人當更加用心經營

期待「消防不一樣」部落格

不偏離當年架設的宗旨
「消防可以水深火熱、消防可以千鈞一髮、消防可以驚心動魄、消防可以萬死不辭，但是消防也可以很可愛的~很溫馨~很快樂~」
這是我部落格的成立的宗旨

我要讓逛我部落格的人都有一份新鮮、驚喜、訝異、喜悅的心情去點閱，讓更多人可以了解到不為人知的另一面消防



滿月了~
現代網際網路是一種流行、是一種必備、是一種工具、是一種資訊.......，「部落格」這個名稱常常聽到，也曾看過幾個朋友的部落格，但一直沒有機會去研究它、了解它。直到上個（10）月11日在好奇心的驅使下，想了解什麼是「部落格」，於時上了奇摩的部落格一步一步去了解，並成立了「消防可以不一樣」~我的部落格。「消防可以水深火熱、消防可以千鈞一髮、消防可以驚心動魄、消防可以萬死不辭，但是消防也可以很可愛的~很溫馨~很快樂~」這是我部落格的成立的宗旨，消防是我的工作、我的職業、我的最愛、我的興趣，當然工作中難免有不悅、傷痛、抱怨、打擊、苦悶等「灰色」地帶，但消防也有另外可愛、溫馨、快樂、驚喜、不可思意的地方，不過，我想讓我的「消防可以不一樣」的部落格真的跟其他消防前輩的部落格是不一樣的消防記錄。
一個月來把我之幾年前在「消防月刊」所撰寫的文章貼在上面、把我工作點滴貼在上面、把我的心情分享貼在上面、更把我所了解的消防五四三貼在上面，這些東西變成我部落格的特色。我要讓逛我部落格的人都有一份新鮮、驚喜、訝異、喜悅的心情去點閱，讓更多人可以了解到不為人知的另一面消防，當然，在我有限的消防知識裡還有很多、很多需要去探索、去研究、去挖掘及向消防前輩們討教的地方，在這一個月中我就有了不少的收獲，這也是網際網路讓人難以抗拒的地方。
當初成立時也不知道會撐多久，不過這一個月來我每天至少一編資料貼上，算算也有53編文章、380張照片、到目前為止也有6499人次的閱覽、回應人數166人次，這個數字對我來說真的很不簡單，也讓我非常驚訝，更讓我在這短短的一個月又認識了不少的「消防同好」，也要感謝眾多好友（不管認識的不認識的）加油與支持。
往後的日子，但願我還能持續的把我所了解的、把我不了解的、把我所有的、我所找到的消防資料貼上我的部落格，這不只是可以增加自己的消防視野、消防知識，也可以跟更多的消防同好們一起分享「不一樣的消防」~~~讓人一進入我的部落格就會「捨不得離開」、「讓我一次愛個夠」哈哈~~~~~~
更期待我的好友們給我鼓勵和支持，謝謝大家~~~~大家一起加油。
2006/11/11 04:00於「消防可以不一樣」撰寫
 


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三字經全文
三字經全文
人之初 性本善 性相近 習相遠  苟不教 性乃遷 教之道 貴以專  昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼  竇燕山 有義方 教五子 名俱揚  養不教 父之過 教不嚴 師之惰  子不學 非所宜 幼不學 老何為  玉不琢 不成器 人不學 不知義  為人子 方少時 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知  首孝悌 次見聞 知某數 識某文  一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星  三綱者 君臣義 父子親 夫婦順  曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮  曰南北 曰西東 此四方 應乎中  曰水火 木金土 此五行 本乎數  曰仁義 禮智信 此五常 不容紊  稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食  曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具  匏土革 木石金 與絲竹 乃八音  高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫  父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭  長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠  此十義 人所同 凡訓蒙 須講究  詳訓詁 明句讀 為學者 必有初  小學終 至四書 論語者 二十篇　 群弟子 記善言 孟子者 七篇止　 講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子  自修齊 至平治 孝經通 四書熟  如六經 始可讀 詩書易 禮春秋　 號六經 當講求 有連山 有歸藏  有周易 三易詳 有典謨 有訓誥  有誓命 書之奧 我周公 作周禮  著六官 存治體 大小戴 註禮記  述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌  號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作  寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊  有左氏 有穀梁 經既明 方讀子  撮其要 記其事 五子者 有荀揚  文中子 及老莊 經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝  號三皇 居上世 唐有虞 號二帝  相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯  周文武 稱三王 夏傳子 家天下  四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商  六百載 至紂亡 周武王 始誅紂  八百載 最長久 周轍東 王綱墜  逞干戈 尚游說 始春秋 終戰國  五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼并  傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建  至孝平 王莽篡 光武興 為東漢  四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎  號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承  為南朝 都金陵 北元魏 分東西  宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師  除隋亂 創國基 二十傳 三百載  梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周  稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪  十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝  元滅金 絕宋世 輿圖廣 超前代  九十年 國祚廢 太祖興 國大明  號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京  十六世 至崇禎 閹禍後 寇內訌  闖逆變 神器終 廿二史 全在茲  載治亂 知興衰 讀史者 考實錄  通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐  古聖賢 尚勤學 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡  彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺骨  彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪  家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角  身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七  始發憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲  爾小生 宜早思 若梁灝 八十二  對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異  爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩  泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇  爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴  謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏  爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲  舉神童 作正字 彼雖幼 身己仕  爾幼學 勉而致 有為者 亦若是  犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人  蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物  幼而學 壯而行 上致君 下澤民  揚名聲 顯父母 光於前 裕於後  人遺子 金滿籯 我教子 惟一經  勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

符?法術2- 掐訣- 變化之術- 祈福和禳災- 考召與驅邪- 治病和送瘟- 術數
符?法術——掐訣

掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱斗訣，簡稱為訣：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。

道士誦經、唸咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九：「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。

掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統。

手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指（中指）中紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文（依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經》所說的那樣，「宇宙在乎手，萬化生乎身」。由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目。簡單的訣目只掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須迅速捻過七星本文共七個點。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。

十二辰文的掐法如下：
子文，大指掐四指根部。（掌指之間的關節線上。下同。）
丑文，大指掐三指根部。
寅文，大指掐二指根部。
卯文，大指掐二指（從根部起算）一、二節之間（關節線上。下同。）。
辰文，大指掐二指二、三節之間。
巳文，大指掐二指頂部。
午文，大指掐三指頂部。
未文，大指掐四指頂部。
申文，大指掐五指頂部。
酉文，大指掐五指二、三節之間。
戌文，大指掐五指一、二節之間。
亥文，大指掐五指根部。

八卦和九宮文：
乾文，大指掐四指根。
坤文，大指掐四指二、三節之間。
坎文，大指掐三指根部。
離文，大指掐三指三、三節之間。
艮文，大指掐二指根部。
震文，大指掐二指一、二節之間。
巽文，大指掐二指二、三節之間。
兌文，大指掐四指一、二節之間。

訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象：如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。訣目是由訣文構成，簡單的訣目只掐一個訣文，在這個意義上它與訣文可以通用。訣目的數量大，每一道派常繪成訣譜，在本門內授受和運用。訣目的設計，大抵一是依據著神仙譜系，一是依據所要對付的對象。

依據神仙譜系的訣目，相當典型地表現了道教的特點，表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。道教的神譜極為龐大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類都有相應的訣目。

與尊神相關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。玉清訣，又稱上帝訣、玉帝訣，訣文在中指中節。上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。上清訣，訣文在中指上節，召請上清兵馬時用；又一法掐中指指甲下，問病時用。太清訣，在中指下節。

與尊神相關的訣，有時不直接稱尊神名諱，而用其坐騎、法器等來代表。比如煉度儀中請太乙天尊臨壇，法師掐獅子訣：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌內，餘九指皆露於外。原來太乙天尊坐騎是九頭獅子，這一手勢九指外露即為象徵。類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等，掐之象徵斗姥降臨。原來斗姥常趺坐於蓮花上，又其拉輦的神獸名獬，形象是豬頭上生角，故以之象徵接鬥姥駕。

祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表本派祖師或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用，掐法是左手大指掐二指第一節。

代表神將的訣目數量最多。因為道教神將的數目本來就很多，且各派法術所用的神將不盡相同。就比較重要的而言，有元帥訣，代表雷部元帥；都監訣，代表統領神兵的兵馬都監；天丁訣，代表天丁力士；功曹訣，代表召喚神界管理案卷的功曹。其它還有日君訣，代表日君，月君訣代表月君，以及代表五方星斗的訣目。

至於據要對付的對象，以及相關科儀所設計的訣，就更難計其數。因為治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多，相應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪穢立名，如虎目、鬼目；有以法師的行持為稱呼，如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局；也有以所持神器、手段為號，如三叉訣、劍訣、金橋訣等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式掐之。

訣目數量繁多，這裡所說的只是其主要類型。由於它們的象徵所在，因此主要是掐之表示啟請或召喚神靈，或者以之表示布上神靈之氣，克制作祟的鬼神。

上述符咒訣步，加上使用劍、印、靈幡、靈圖、照妖鏡和其它法器，構成行法的基本手段和方法。

符?法術——變化之術

道法的內容繁多，變化之術是其中比較基礎的類型。道教變化之術，指各種用人工控制的隱遁易形、變化萬物的法術。它的由來甚古，在漢代已經有不少著名的善於變化之術的方士，東漢時它已成了道法的重要組成部份。至晉代，葛洪《抱朴子內篇．遐覽》記載當時的變化之術說：

變化之術中，比較大的只有《墨子五行記》，本來有五卷。過去劉安沒有仙去時，抄出其中的要點，成為一卷。那方法是用藥用符，能夠讓人飛行上下，隱藏自己使沒有確定形態，含笑著變成婦人，面孔一縐，成了老頭兒，蹲在地上，又變為小孩子，執著木棍，立即長成樹林，種下什麼頃刻生成瓜果可以吃，畫地便成了江河，撮一把泥土變成山,坐那兒便召來各種美味佳餚，至於憑空興雲、起火，沒有什麼是做不到的。其次有《玉女隱微》一卷，也能夠變化成飛禽走獸的形象，以及金、木、玉石，興雲致雨達到百里方圓，興雷也能如此，渡大河用不著渡船和橋樑，分身成千人，藉著風高飛，在沒有空隙的地方進出自如，能吐氣變成七彩，坐於原處卻看到八極以外，以及地下的事物，放出光芒達到萬丈之高，暗室中自能生出光明。但是做法中要步星綱幾十種，步法曲折能以弄清，很少有人能夠踏准的。至於《淮南鴻寶》和《淮南萬畢術》，都及不上這書的。又有一種白虎七變法，取三月三日所殺的白虎頭皮，活駱駝身上的血，虎血，紫綬帶，鞋上的花紐兒，和浮萍一起，於三月三日混種下。初長出的草象芝麻苗，結有果實，就用這果實再種，長一次，產生一次變異。共七次種植，那麼便用其果實合成藥，也能夠用來變化形體改變面貌，隨意飛行或潛行水底，和《墨子五行記》、《玉女隱微》差不多。除此之外，就不足談了。

（其變化之術，大者唯有《墨子五行記》，本有五卷。昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。其次有《玉女隱微》一卷，亦化形飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雷亦如之，渡大川不用舟梁，分形為千人，因風高飛，出入無間，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。然當步諸星數十，曲折難識，少能譜之。其《淮南鴻寶》、《萬畢》皆無及此書者也。又有白虎七變法，取三月三日所殺白虎頭皮，生駝血，虎血，紫綬，履組，流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之，一生輒一異。凡七種，則以其實合之，亦可以移形易貌，飛沉在意，與《墨子》及《玉女隱微》略同。過此不足論也。）

這兒說的幾乎包括了道教中大部份變化之術。這說明，至遲在晉代，變化之術已成為道法中的一個大類，並形成了龐大的體系。

變化之術的富是道教的一大特點。甚至於有的理論家將之看成是一切道法的本質，認為「法，就是造成各種變化的玄妙方法。」因此道教理論家不僅對變化的方法視為至寶，也重視對其哲理的探討。有的將變化之術作了初步分類，認為有天變、物變、神變三類，而有道的人都能夠隨意控制、掌握其奧秘。《黃帝陰符經》則提出「宇宙在乎手，萬化生乎身」的命題，意思是只要能觀察領悟天之道，奪造化之秘，一切變化都可以由本人所造成。五代的譚峭總結了道教變化觀，寫下了著名的哲學著作《化書》。他認為，各種變化的根本在於精、神、氣，如果精神氣充實則「陰陽可以作，風雲可以會，山陵可以拔，江海可以發」。所以強調法師要「守之於內」即保守自己的元神元氣元精充實，然後「用之於外」即運用到變化外物的法術之中，那麼便「無所不可」。這種以自身神所氣為變化之本的思想，將內氣、內丹的理論與方術結合在一起，開啟了宋代內丹外法的先河。宋代以後道教中普遍將本身修道有得和元氣元神充盈看做造成一切變化的根本。他們所理解和主張的得道，就是內丹有成。所以宋人常說的內道外法，實際上就是內丹外法。

從內容上看，變化之術可以分為變化自身和變化外物兩大類：前者主要為變形易貌、化凡為仙及隱顯隨心的各種法術；後者有興雲布雨，使萬物有無、異類互變等法術。大多數變化之術都以步罡、掐訣、符咒等手段，加以本身煉氣、存想等構成，也有相當一部份使用了某些藥物，造就某些化學或者物理變化。

變化外物的法術比較常被提起的有搬運、豆人紙馬、縮地脈、劃地成河乃至裝天等，有些只見於神仙傳說，有些則在道書中留下做法：搬運指通過召役神將，把事物搬離原處。豆人紙馬，即常說的撤豆成兵，剪紙為馬。在道書中曾經有關於「草豆法」的記載，即撤豆成兵、斬草為馬，與平常說的豆人紙馬差不多。它的核心是用咒術。做法是畫灰用壇，置香盤、淨水，用大豆一斗二升、淨草一束安於壇心，披頭作咒，並用《起靈符》等法器，據說可以將之咒成活人活馬。縮地脈，神仙家言，地脈隨意伸縮，千里可縮成一寸。假如學得此法，「往往甚速于飛空」（《金鎖流珠引》卷一七）。據說東漢的費長房得過來壺公傳得此術，能縮地脈千里。有的道書說如果學成地軸禹步，存想二十四位地軸神，可以開一寸之地而為萬里江山，或萬里江山攝為一寸。其法載在《金鎖流珠引》卷二七，主要方法是帶符?，掐訣步罡。

變化自身的法術，有飛行虛空、存神馭氣、隱淪、分形及一般地變形易貌等等：此類法術種類也很繁多，其要義在於使自己神通自在，打破一切時間空間和通常的自然規律的束縛。這類神通假如真的擁有，那麼其人便具有常人所不具備、且難以抗拒的異能，這種異能又可用於不同的目的。因此，它們的傳播既可以造福於民，也可加禍於民。所以，道門中對此類秘術的傳授有嚴格的規範，不允許傳給心術不正之人。而且認為即使學得正法，若是用於不正當用途，那也會招致失敗。《聊齋誌異》中嶗山道士的故事說，王生學了穿牆而過的法術，但妄想用之於入人之內室為盜，結果在牆上碰得頭破血流。

這類變化自身的法術，大抵也用符咒訣步為主，而且常要配合以內氣的運轉，和存思，有時也要用藥物，如移形易貌（易容術），便要用藥。不過，藥料的配方都秘而不宣。這種改易容貌的方術只能算是小術，比較重大的法術，如隱淪、分形（分身法）、存神馭氣等，便要求帶符?，精存思，內氣充盈，踏罡步斗純熟。這裡以隱淪為例，稍事說明。

隱淪，又稱隱遁，俗稱隱身法。據說能修成此法，便能夠使自己的形跡在別人眼皮底下消失，甚至連鬼神也不識自己下落，那麼任何災難也無法臨身了。這種隱淪之法，在魏晉時已經有相當系統的發展。《抱朴子內篇．雜應》記載說：

有人問隱淪之道，我說：神奇的方術有五種，坐在那裡突然消失也算在裡邊。但是對增長壽命並沒有什麼好處，而且在人間無緣無故顯示這種神通，反而招致怪異的評議，不足以隨便施行。只是可以備來應付兵亂和危急之時，不得已時才使用它，可以免除災難。鄭先生說，服用《大隱符》連著十天，想隱身便向左轉，想顯身則向右轉。或者用玉丸塗在人身上；或是用蛇足散，或是懷中藏著「離母之草」，或是折下青龍之草，身體伏在六丁的方位下；或者進入竹園之中，手中執著「天樞之壤」；或者依河洛書河圖的樣子造一座石房子，而隱在雲層的蔭影之下；………或可變為小兒，或可變為老翁，或可變為飛鳥，或可變為走獸，或可變成為草，或可變成樹木，或可變形為六畜，或依傍樹木成樹木，或依傍石頭就變成石頭，依傍水變成水，依傍火變成火，這此都是所謂移形易貌，不能全部都隱藏的。

（或問隱淪之道。抱朴子曰：神道有五，坐在立亡其數焉。然無益於年命之事，但在人間無故而為此，則致詭怪之聲，不足妄行也。可以備兵亂危急，不得已而用之，可以免難也。鄭君雲，服大隱符十日，欲隱則左轉，欲見則右回也。或以玉丸塗人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，折青龍之草，以伏六丁之下；入竹園之中，而執天樞之壤；或造河龍石室，而隱雲蓋之陰；……或可為小兒，或可為老翁，或可為鳥，或可為獸，或可為草，或可為木，或可為六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所謂移形易貌，不能都隱者也。）

從這些記載看，當時的隱身法，主要有用符和用藥兩大類。用符的，比較高級，可以讓人全隱，用藥的，則要差一些，只能隨不同的環境，變成和環境一樣的東西。至於具體的運用方法，抱朴子沒有詳說，實際上是有特別的講究的。比如，所謂伏於六丁之下，是指處在六丁的方位，六丁在何處，是需要推算的，而且一般說來，走至這些方位，那步伐有一些特殊的樣式，即所謂踏罡步鬥。後世隱淪之術的發展，在大抵上沿著用符、用藥和對方位的推算、步伐的規定，或者綜合運用多種方法的路數。只是更加強調法師自身運氣存想的決定作用。

變化之不僅是道法中的一大類，而且往往是其它道法的基礎：比如飛神馭氣之術，在上章奏時便要用到。據《長恨歌傳》說，唐玄宗在晚年思念楊貴妃，派了道士運用存神馭氣之術，即存想自己的元神駕馭著元氣，「上窮碧落下黃泉」去尋找香魂，結果在蓬萊仙島才載到她。這種存神馭氣之術是變化之術的一種，常被稱為出神、出陽神，也稱飛神馭氣。自己在原處不動，元神卻可以到處往來，到達形體無法抵達的天府或仙境。道士上章奏時，常要出神，上雲途，排剛風，入天門，往三天之上，當三清或玉帝面，遞上章表，奏明事由，面聆神旨，帶回有關的信息。章奏通常在祈禱、破幽等法事中使用，存神馭氣之術在具體運用中便成了其它法事的一部份。
符?法術——祈福和禳災



祈禳，是道教最富特色的法術。

祈即祈禱，指禱告神明以求平息災禍、福慶延長：內容廣泛，幾乎覆蓋社會生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遣瘟等祈求解除災患的祈禱，也有祈嗣、祈壽、祈福以及企求國運綿久一類以求福祉為主的祈禱。

禳又稱禳災、禳解，指行使法術解除面臨的災難：禳原為古代祭祀名。《周禮．天官．女祝》：「掌以時招梗會禳之事以除疾殃。」《注》：「卻變異曰禳。禳，攘也。」又《春官．雞人》疏：「禳，謂禳去惡祥也。」道教一開始就將禳解災害作為法術內容，以後發展成門類繁多的體系，大凡生活中遇到的一切天災人禍等均在禳解範圍之內。就自然災害而言，有禳火、禳星、禳年（流年不利）、禳風災、禳旱災、禳日蝕、禳地震等等；就社會生活而言，有禳官事（訴訟）、禳時疫、禳盜賊、禳虛耗（財物損耗）等等。甚至日常生活中發生惡夢、路見伏屍、禽獸入室、鴉啼當頭等視為不祥之兆的事，皆有專門禳解之法。

祈禳法事有兩種情況：如所禳之事為小災小禍，則請道士用符鎮帖，或請法師禹步唸咒灑符水即可。如祈禳之事重大，或是碰到大災突至、小災連續不斷，就要請道士舉行齋醮科儀。祈禱禳解也是道教齋醮的主要內容，或說齋醮是祈禳的儀式。

宋以後，道教中強調內道外法、內丹外用，在祈禱中要求以神氣充盈為本：即如同著名雷法宗師王文卿在《王侍晨祈禱八段錦》中所說的那樣：「自己覺得神氣清爽，對外物的慾念不出現，本身與天地達成表裡一致，造化的功能都在我的掌握之中了。運動天地，感應鬼神，驅動風雷，役使萬物，沒有什麼做不到的。然後才能驅策役使神將，施行祈禱。（自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裡，造化皆在吾掌中矣。動天地、感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役神將，行持祈禱。）

祈禳中一般地祈求平安賜福的科儀，俗稱為打平安醮。請求延長壽命的俗稱延生醮，另外有祈嗣（求生兒子）、祈祿（科舉中榜，官運亨通）等。由朝廷、官府出面建的各種大醮，總的是以祈求國泰民安為主。

祈禱法事中有很大部份屬於祈晴、祈雨、祈雪、止風、止濤以及驅蝗禳蟲災等。這是中國農業社會在宗教中的反映：因為傳統農業社會的「國泰民安」總是與「風調雨順」聯繫在一起。在雨災和旱災發生時由民眾自發組織，或者由官府乃至朝廷出面請道士主持祈禱幾成通例。

這些祈禳自然災害的活動，比較頻繁的是祈雨。道教祈雨通常要舉行重大的科儀。宋以後，雷法盛行，祈禱主要通過召役雷部神將執行。而所謂將，也即是自己元神，故祈禱中特重氣法。在中符咒訣步等仍起著重要作用，而符常居於核心地位。比如《石匣水府起風雲致雨法》（載《道法會元》卷一百三十一）引火師汪真君的話說：
久晴不下雨，田中禾莊稼乾枯，應當奏報玄天上帝。請求派遣水部張元帥驅趕神龍降雨。或者用鐵板，或者用新瓦一片，畫二張符，投放到河源深潭水洞和龍井等有靈異的地方。或者想要刮起風來，用活鯉魚一尾，放兩張符在魚腮中，－－但要用很小的紙片書符，放入有龍的，並用皂色旗在靜默中召喚丁將軍和壬將軍念（前面介紹過的）咒，將旗向空中揮舞指揮，狂風就會吹起。或者想要祈雨，建立法壇，召請神將，燒召水部丁、壬二將的符，存想心中赤精之氣下降，腎中黑精之氣上騰，二氣在脾藏中黃部位混合，沿夾椎直上十二重樓，透出腦頂，存於空中。存想丁、壬二將軍與空中之氣相合為一，張大判官居於中間，丁壬諸神將、五湖四瀆、九江、八河一切水部神司都在頭頂空中。便存想我身為玄天上帝，面對天門，報告祈雨事由，隨著念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存想諸神驅使龍部役使電神，吹起大風，降下大雨。（久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差張水部驅龍行雨。或用鐵板、或用新瓦一片，書二符，投於川源潭洞坳井有靈異去處。或欲起風，用活鯉魚一尾，頓二符於腮中，但用小小紙片書之，放有龍處，卻用皂旗默召丁壬二將，念前咒向空中揚舞指揮之。狂風即至。或欲祈雨，建壇召將，燒召水部丁壬符，存心火赤精之下降，腎水黑表之上騰，二混合於中黃之位，從夾脊直上十二重樓，透出頂門，在空中。存丁壬二將與空中來者相合，張大判官居中，丁壬諸神、五湖四瀆、九江八河一切水司翕然會於頂上空中。卻存吾身為玄天上帝，面天門，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存諸神驅龍役電，奔風行雨。）

這兒介紹的只是祈雨法的一種，各派道法行持方法不盡相同，但建壇召將（一般都是召雷部、水部神將為主）、以符、檄（用於召將的官方文書）發往有關神府，或者上章奏於上帝天廷，是常見的法門。

道士用發符、上章奏、召役龍王及雷部神祇等法祈雨禱晴，何以有效驗？歷來評論和對原因的分析不一。但有一點可以肯定，祈雨有驗的原因與道士學習過載有大量氣象學知識的道經有關。譬如《盤天經》、《雨暘氣候親機》等書都是披著神學外衣的氣象學著作，它們分析氣象資料已經相當精細。比如《雨暘氣候親機》說：
日未出，先拂晨（拂曉）於東方日出處驗之：黑雲如雞卵、如旗、山陣、鳥、、龍頭、蛇、靈芝、牡丹，並應當日未申時有雷雨；或紫黑雲穿貫日及在日上下，並應當日（有雨）；若黑雲如魚鱗，主有風，三日後方主有雨。

道士有這麼多氣象知識，行法自然容易成功。他們在觀察了風、雲、霧、日諸象，可以有雨時才施法，否則只能斷天意不欲降雨，不可祈求。

符?法術——考召與驅邪

道教常將疾病、災禍的根源看成是邪鬼、妖怪作祟，因而便設計出不少對付這類邪鬼、妖怪的法術。漢末早期道教即有召劾鬼神之法。召是召致、役使它們去完成各種指令。劾，是審決訟案、揭發罪狀，指對鬼神的審訊、處分，將那些干了壞事的鬼神「或殺或遣」（《神仙傳．葛玄》）。這類法術中比較有特點的是捉妖和考召。

考召指行法「拘捕」為害鬼神精邪並加刑詢拷問，逼其「招供」：《正一考召儀》說：「考召者，是考鬼召神也。」考是考校，有查驗和評定其功過的意思；召是召役遣發的意思。古人凡有患病、家遭災禍而情形不明，常歸委於鬼神妖精作怪，便要請法師來禁治。而禁治的前提，是查清來歷，考召就是「面對」鬼神的一種刑詢法事。考召之法在早期正一派中就被視作大法，正一法?有一種專門的《太上三五盟威考召?》，得受此?之後才有行法的資格。道教文獻認為考召之法有很大功德，所以素被重秘。除正一之外，上清、靈寶、北極天心、神宵諸派，都行過考召之法。《道藏》中的考召科儀有多種，僅《道法會元》中以考召為正式名稱的就有《酆都考召大法》、《雷府朱元帥考邪大法》等好幾種。

考召中每要使用附體法：妖邪鬼神本無影蹤，何能招供？因之在實際行法中，須得先使鬼神附於人體。考召中這種「鬼神附體」的方法是迷魂法，即用符、咒、罡、訣等使人進入催眠狀態，暫時失去自我意識，道士認為這樣的人系魂靈被迷或被攝走。此術通常在法壇中進行，各派所用符、咒、訣不一，但基本步驟相近。法師先在法壇上步罡後，畫一井字，吸黑?一口入井，想像井深萬丈，黑?濛濛。復噀水於井上，使有黑?如煙。焚符後牽被附體者（常用男童）自艮方（西南方，古人視作鬼路）入，立井字上，足跟相靠攏，仰面閉目，伸兩手於香煙上。法師再存想黑?自下而上，蒙罩童子，衝入童子全身孔竅。繼念《淨天地咒》三遍，以水灑童子，吸北?吹之，存想冰凍童子，滿壇寒慘。這時再念《迷魂咒》，或稱蒙童咒，其咒語各派不同，但大抵以催人昏眠為內容。如《蒙童咒》：「乾角威風，獨角虯龍，眼入六丁，鼻入煙蒙，蒙魂神將，威震凌空，聞吾用法，早助神功，急急垂下，立便昏蒙。」（《道法會元》卷二二七）唸咒時須掐訣，並想像自己將黑?吸入水中，並向童子噀水。行若干次後，法師手掐訣指向童子頂門，存想開頂門攝三小兒出，即代表童子三魂，然後遣將將之攝入「魂袋」或琉璃瓶中，加印封存。如果兒童此時意識完全喪失，則稱迷魂成功。兒童在迷魂狀態下，由於自我意識被抑制，極易受法師意念暗示的擺佈，法師隨即念《附體咒》使鬼神「附」於兒童身上，從小孩嘴中套問鬼神「來歷」，並且列數罪狀使其「招供」。

待考召完成，要依鬼律行法對鬼魅處置或押赴地獄，或表示悔過後責令離開被害之家。法事結束時要使被附體兒童「醒魂」。還要將用以「立獄」的灰、竹竿、符幡拋入流水，同時焚錢、紙馬，犒勞酬謝所召神將。

捉妖又稱收妖、降妖是捕捉鬼物的法術，與驅鬼一起總稱為收邪、驅邪：妖怪則指各種自然物化成的精魅。干寶《搜神記》假托孔子說：「夫六畜之物及龜、蛇、魚、鱉、草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也。物老則為怪。」凡是魎魅、山魈、木客、妖狐、五通之類，都是人們想像中的妖怪。古人認為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來災難，故道教創出捉妖捕怪的科儀。簡單捉妖術是以符咒鎮壓，謂能使之現形被拘。而複雜的收妖法便須結法壇，由法師召遣神將捉妖。符?派道士都習此法術，而正一派道士尤擅勝場。宋以後雷法盛行，法師多召雷部神將執行捉妖。通常在病患或災患發生以後，經法師「勘合」為妖怪作祟，則行符、咒、訣、罡，召遣神將前往收捉。

捉妖的科儀排場盛大，充滿戲劇性的表演。法事的重要環節首先是要結法壇，二是要召神將。妖怪來去無蹤，凡人自然斗它們不過，於是道教役使鬼神的方術便有了用武之地。法師所召的神將，大多威猛猙獰，常見的有雷部鄧、辛、張、陶諸元帥，趙公明、王靈官王善、馬靈官馬勝，死後成神的關羽、張巡等。通常還要發檄、牒、札請當境城隍、土地、祀典正神前去助陣，有時也召龍擊祟。法事中還有不少模擬與妖怪「戰鬥」的場景，這是捉妖科儀的特色所在。

捉妖法術的模擬對象是軍事上圍殲敵寇和狩獵中圍捕禽獸的場面。這種模仿雖然也用一些仿造的劍、鞭、鐵索等等，但主要是靠法師的符、咒、手訣、罡步體現的。捕妖的鷹、犬就是靠掐訣和存想來體現，捉妖的利器及工具也是由存想而來。例如，捉妖中常用的天羅地網就是一邊唸咒，一邊掐《天羅地網訣》──兩手交結並伸兩指左右張開，並漸收攏，象徵著「張網」、「收網」捉妖的過程，同時存想妖邪被網住。
符?法術——治病和送瘟
道教素來參與治病的實踐，形成了自己特有的治療方法：在早期道教的傳播過程中，一個重要的手段，是以符水為民眾治病，病癒者便算信道，收為徒眾。與符水治病的同時，很多道教徒出於以識藥性、知保健養生之方為尋找長生不老之方的初步手段的目的，更重要的是，認為能替人治病是一種陰功，積累陰功才能得授仙道，所以刻苦鑽研醫術。在他們中間，出現了不少名醫，有的還是對一定時代的中國醫學有重大貢獻的人物。比如東漢末的華佗，晉的葛洪，齊梁時的陶宏景，唐代的孫思邈，都是一代高道，又是一代名醫，其有關的方法、理論，都豐富了祖國醫學，在醫學史上產生了長期的影響。道教醫學對於疾病的認識和治療方法，往往以宗教與科學相混雜，以對鬼神的信仰來解釋疾病，又對具體病症作相當深刻的觀察與描述，至於治的具體措施，也常常是辨症施治，藥物、氣功和符咒並用。這裡從法術的角度介紹其治病方法，著重說符咒和施法儀式的一面。

符咒和禁氣治病起源於古代的祝由科，在道教中獲得擴張、發展，形成龐大的體系。以咒術治病並不是道教的發明，而是從中國古代的祝由術繼承而來的。不過，道教在長期的治病實踐中，創造了大量的針對具體病症的符、咒，以及相關的運用它們方法。只要翻一下《素靈真符》、《符咒全書》之類，便對道門對疾病分類之細，留下深刻的印象。在治病過程中，道士除施予符咒的同時，往往夾雜著發放外氣，幫人導引按摩。宋初釋文瀅《玉壺清話》記載說：「白鹿洞道士許筠，世傳許旌陽（晉代著名道士，道門中尊為許天師，淨明派引為始祖。因曾任旌陽令，故稱許旌陽。）之族，能持《混胎丈人攝魔還精符》按摩起居，以濟人疾。」他行的是按摩術，但又用符，顯然是二者的結合。原來，古代的氣禁之術，是通過邊唸咒，邊布氣，－－－布氣時要用一定的手勢，就是我們在前面已經談到過的掐訣，以期引起外物的變化，包括治病痛驅邪氣。道教吸收了這種做法，而且充分發揮了本身長於煉氣，內氣充盈的特長，大大地發展了禁氣治病的方法。《晉書．方伎傳》記述一個叫幸靈的方士用氣功為人治病的故事，說呂猗的母親得病癱瘓了十多年，請幸靈來治療，幸靈離呂母幾步，瞑目坐著靜靜地不出聲。過了一會兒，說：「請扶夫人起來坐。」呂猗說：「夫人得病已經十年了，豈可以突然讓她坐起來？」幸靈說：「姑且扶扶看。」於是由兩個人將她夾持著站了起來。再過了一會兒，夾扶的人離開，她便能走路了。這就是用布氣的方法治病。宋代的蘇東坡曾經在《東坡志林》一書中說：「學道養氣的人，在自身氣充足之餘，能將氣給別人。京城附近道士李若之就能這樣做，叫做布氣。我二兒子蘇迨自小虛弱多病。李若之和他對坐著為他布氣，迨覺得腹中如同初升的太陽照著，溫溫的。」（學道養氣者，至足之餘，能以氣與人。都下道士李若之能之，謂之布氣。吾中子迨少羸多疾，若之相對坐為布氣，迨聞腹中如初日所照，溫溫也。）同書又記述說：歐陽修有足病，症狀稍有點奇怪，醫生們沒法子治好，道士徐問真教他汲引氣血，從腳後跟引至頭頂心，照他的話做，病便好了。這是比較典型的以氣功為人治病。不過經常的情況，則是道士在以符咒給人的同時，配合以布氣等法。

道士對某些傳染病的傳播方式及隔離措施有相當正確的認識：比如道士知道肺結核（古代稱屍注、屍瘵）具有頑固的傳染性，指出，它的傳播方式常有食傳（通過與病人共同進餐或吃病人剩下的食品而被傳染），衣傳（穿病人衣服，用其被褥等被傳染），以及屋傳（病人尤其是病死者的所住房空關多年後，仍有傳染性，不知道的人住進去仍會得病）。同時他們也已正確地指出，這種病的病因是像「血片似的」「小蟲」－－現在知道它們是結核菌。所以在行法時，除用符水為病人禳解外還將病人用過的衣物燒去，將病人吃過的食品等扔入河中，以杜絕傳染。

驅逐各種瘟神、蠱神在治病法術中佔有重要地位，其中最有影響的是送瘟神的法事：原來中國古代有驅儺的習俗，每當年末歲終，便要由人扮演各種驅鬼食凶的神獸，驅趕疫鬼。大約宋代，江漢一帶的民眾形成將五方瘟神請上華船，敲鑼打鼓將瘟神送走的風俗。道教的送瘟科儀，正是其俗的規範化。在這一科儀中，主要的特點在於要造船，至於這船，有用紙札的，有用真船的，也有用茅草等物的，大抵是根據地域、物產的不同而隨宜處置。然後經過符咒，法師的存想，有時尚要加以踏罡步斗和舞蹈（如江南某些地方的舞茅船），將各類瘟神、殃神、蠱神等，請上華船，領受餞別華筵，再明白告示他們離開此地。同時令各路神將押送瘟君上路。最後，是將船燒燬或放入流水中漂走。毛澤東《送瘟神》一詩中提到的「借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒」，便是將紙船焚化的做法。這一法事在當地發生流行病時，或者一般地祈求地方安寧時，都常舉行，是一種民俗性極強的法術科儀。

符?法術——術數



道法體系中還包括大量的術數。它們以占驗和趨吉避凶為主，包括算命、看相、風水、符讖等。它們的源頭很古老。《四庫全書總目．術數類提要》說：「術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化，實《易》之支派，傅以雜說耳。」其實，《易》本身是從占卦的記錄中慢慢演變成哲理著作的，而且這並不妨礙仍然有人將之當成占驗工具來使用。這些術數，本來在社會上各個階層中流傳，道教在形成過程中吸收進自己的法術體系，而社會上仍然有人傳授此類方術，甚至有專門賴此為生的江湖人群。就道教而言，習之較多的有卜筮、奇門遁甲、算命、相術、風水，說符命、推背圖等。

卜筮：這是最早出現的術數之一。商周時代，就有龜卜、筮占，後者的典籍《易》後來成為五經之一。龜卜的特點是利用龜甲燒灼後的裂紋來斷吉凶，筮占則主要用蓍草的分合所得數字為占。以後筮法得到改進，所用數字固定於七、八、九、六之上，形成卦象，其間數字的分合變化較有理則可循，所以在占法中取得優勢。只是大約從南北朝之後，用《易》為本的卜卦方法，不再用蓍草，而用金錢來代替，方法是大地簡化了。從中又演變出文王課、梅花易數、太乙神數等不同的流派。道教中和教外都有許多傳習。

奇門遁甲：在術數中，太乙九宮、六壬和遁甲號稱三奇，佔有很重要的地位。這幾種術數，道士都極為重視，其中若干書被收進《道藏》。其中遁甲尤其名聲響亮。遁甲是用來選擇時間和方向的術數。這一術數比較複雜，理解和運用方法也有多端，這裡據著名道教研究專家胡孚琛先生在《道教志》中的闡述作些介紹。遁甲利用時空因素來趨吉避凶。其要點在排局布盤。盤分天地人。天盤為九星（天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英）；地盤用九宮八卦；人盤為八門（休、死、傷、杜、開、驚、生、景）排局布盤時以順儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）逆奇（乙、丙、丁）為陽局，以逆儀順奇為陰局。按年份、節令、時辰將八門、九星、九神（直符、蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天）在九宮八卦盤上排列成局。冬至到夏至之間陽氣回升，用陽遁；夏至到冬至之間陰氣漸長，用陰遁。為了將時間的干支與二十四節氣密切聯繫起來，；佈局時按正授、超神、接氣、置閏的規律，將上元符頭（十五日值一個節氣，分上中下三元，每元五日，第一日為符頭）和節氣調整好。這樣就可以排出一種奇門遁甲的日曆，從而用以選擇時間、方位和占斷吉凶。奇門遁甲是和古代天文曆法之學聯繫最緊密、綜合性最強的術數，它將古代術數家創造的陰陽、五行、天干地支、河圖洛書、八卦九宮等學說都包括了進去，並形成一個有機的整體。

算命：又稱推命。因為使用對象的生年、月、日、時的干支為推算的基礎，所以稱為四柱推命術；四柱即四個干支，每一干支用兩個字表示（如甲子、乙丑等），一共是八個字，所以又叫做排八字。一般認為，它起於唐德宗時的李虛中依人的干支推人命運，當時只用年、月、日，後來宋代徐子平又加/上時辰的干支。所以後人多稱其為子平術。其術以四柱的五行生剋制化關係，復加上節氣旺相等，斷人一生吉凶窮達。

相術：相術起源很早，先秦時就已經提到某些個有名的相士。它的特點是據人的面相、骨相、手相、氣色等推斷其命運。道教什麼時候引進相術不可確指，但五代北宋以後道士陳摶的相術卻大大的有名。有傳說稱，陳摶的師傅是麻衣道者，為一位僧人。據邵伯溫《邵氏聞見錄》等書記載，陳摶相術名重一時，宋太宗曾請他相當時尚為皇子的真宗，陳摶才到皇子門口，便立即返回。問他是什麼緣故，他說：王爺身邊服侍的人，都是將相的料，何必再見王爺？這樣太宗便確立真宗為太子。據一些材料推測，麻衣、陳摶所用的是骨相術，後代流傳著一本《麻衣相法》又稱《麻衣神相》，則是相面術，大約是他們名氣太響，便假托他的名義流行。明清時有人編了本《陳希夷心相編》，也是用了陳摶（號希夷）的名義，不過它專論「心者，貌之根，審心而善惡自見；行者，心之發，觀行而禍福可知」，大多是談處世哲學，雖也論禍福，但大要歸於儒家倫理，可以看做相法的變格。

說符命和《推背圖》：術數中有一種叫符讖，又稱為說符命，在中國民間，中國的政治鬥爭乃至於改朝換代中都極有影響。讖，是一種神秘的預言；符命指某人合天命可以做皇帝得天下，所以便有些祥瑞出現，或者在某些古書上可以找到依據。它本來是漢代儒生的看家本領，道教形成後，也參與其事。比如齊末蕭衍起兵，著名道士陶宏景派弟子上符命，宜取國號為梁，被蕭衍所採納，建國號為梁。以後隋、唐時都有道士上符命的。

與符讖類似的一種推斷朝代更替、社會治亂的方術叫《推背圖》，也可以說它是從符讖演變而來的。它採取卦辭的形式，預言世道吉凶和事變。有圖像六十幅，以卦分系之，下系「頌曰」詩四句，實相當於卦辭。其六十卦頌詩有「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」之句，故稱《推背圖》。據說該圖出於唐代李淳風、袁天綱，不過難以確考。這兩人都是與道教大有淵源的人物。特別是李淳風，父親是道士，他本人在朝中為官，但有道教法術著作《金鎖流珠引》注行世。此圖的社會影響很大。南宋岳珂《史》說：唐李淳風作推背圖，五代大亂，王侯崛起，人人都有僥倖之心，所以其學說更加熾熱。及藝祖（指趙匡胤）即位之年，才下詔禁止讖書的流行，因為怕它們惑亂民心使百姓招致刑罰。但是其圖已經傳了有幾百年，民間多有藏本，無法全都收拾。便想了個法子，命取來其書，除已經應驗過的以外，都將次序紊亂亂寫一通，一共做了必近百本，然後讓它們和原來的本子共存。於是傳播的人弄不懂其先後次序，不知哪一種是錯訛的。但是岳珂說的皇帝老兒這種辦法並沒能阻止《推背圖》的傳播，到了清代，還有人說到它的靈驗，如說三十三象丙申預言了順治入關，三十四象丁酉預言太平天國即俗稱長毛造反。（參看《清稗類鈔．方伎類》）由於它與道教關係密切，以至於有人將這當成道教典籍。其實從其使用情況看，只能認為是道教與民間共有的方術。

與道教有關的術數還有堪輿俗稱看風水等。有興趣的朋友們可以找有關的專書來仔細研究。



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